szemek

sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt |
sa bhūmiṁ viśvato vṛtvāty atiṣṭhad daśāṅgulam ||

sahasra-śīrṣā – ezer fej; puruṣaḥ – Purusa, istenszemély; sahasra-akṣaḥ – ezer szem; sahasra-pād – ezer láb; saḥ – ő; bhūmim – földet; viśvataḥ – mindenfelé, köröskörül; vṛtvā – élvén; ati – nagyon, távol; atiṣṭhat – volt; daśa-aṅgulam – tíz ujjat

Ezerfejű a Purusa, ezerszemű, ezerlábú.
Mindenfelé áthatja a földet, s tíz ujjnyival nagyobb (is annál).

Olvashatjuk a Rg-véda 10.90. 1. versében, s hasonlóan szól a Bhagavad-gítában Krsna is:

sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat sarvato’kṣi-śiro-mukham |
sarvataḥ śrutimal loke sarvam āvṛtya tiṣṭhati ||

sarvataḥ – mindenhol; pāṇi-pādam – kéz és láb; tat – az; sarvataḥ – mindenhol; akṣi-śiraḥ-mukham – szem, fej, arc; sarvataḥ – mindenhol; śrutimat – „hallással bíró”; loke – a világban; sarvam – mindent; āvṛtya – befedve, áthatva; tiṣṭhati – létezik

Az mindenütt kéz és láb, mindenütt szem, fej és arc,
mindenütt fül. A világban mindent áthatva (/befedve) létezik (a Felsőlélek)

(Bg. 13.14.)

Vajon szó szerint kell értelmezzük a verset, s így Purusát egy pontosan ezer lábon járó, ezer fejű alakként kell lássuk, minden fején egy-egy szemmel? Természetesen nem erről van szó. A versekben az ezer nem konkrét számosságot jelent, hanem a valamiből nagyon sok értelemben áll, számtalanságot, végtelenséget jelöl. A fej a gondolkodáshoz kapcsolódik … ezer fejű tehát azt jelenti, hogy a Purusa mindenhol gondolkodik, ő minden tudatos irányítója. Ezer szemű, azaz mindent lát, mindent és mindenhol érzékel – így ő a tanúja mindennek. Ezer lábú, azaz eljut mindenhova, mindenhol jelen van… s kinek lábához mindenhol odahajthatjuk fejünket.

Dzsagannáth ábrázolásában azonban a hatalmas, tágra nyílt szemek csak első közelítésben jelzik, hogy Isten mindent lát. Az ő szemét az elragadtatás nyitja ilyen nagyra.

PDF